汉唐儒学和朱子学在高丽的传播:朱子学如何取


朱子学
  高丽早期对中国的汉唐儒学十分推崇,大力传播汉唐儒学,同时引进了唐朝的科举制度。后来,朱子学逐渐取代了汉唐儒学,这当然和时代的发展不无关系,但朱子学在一些方面确实也有汉唐儒学无法比拟的优势。
  高丽光宗在高丽建立科举制度。高丽成宗建立了高丽最高教育机关韩国国子监。1398年成立成均馆,教授儒家思想,高丽法律,数学及书法等科目。到末期在元代接受朱子学。高丽前期、中期之前朝鲜半岛都是汉唐儒学,以词章之学为主。高丽前期(即儒学的兴盛期),后周人双冀居留高丽,他向高丽光宗建议引入科举。958年,高丽正式实行科举制度,将儒学经典列为考试科目,考试倾向于词章之学。高丽成宗是高丽君王中最重视儒学的君王。987年,成宗曾下诏:“自昔结绳既往画卦以来,北辰御极之君,南面经邦之主,莫不习五常而设教,资六籍以取规。”
  高丽中期(即武臣执政时期)是高丽儒学的衰微期。由于高丽朝重文轻武,文臣日益骄横,肆意侮辱戏弄武臣,终于导致了1170年的庚奎之乱,从此开始了长达百年的武臣执政时期。武臣肆意杀戮文臣,文臣几乎损失殆尽,余者也都窜入山林、寺庙,销声匿迹。由于武臣政权时代采取高压政策,导致儒风不振,人人自危,士大夫及百姓多崇佛道,寄情虚幻,,以求精神安慰。由于儒士大多逃入山林,削发为僧,致使武人执政时期结束后,高丽欲大兴文治,但有学问的人大多在寺院,故当时有心向学的士人只能向僧徒学习。这也是高丽后期儒者多出入佛教的一个主要原因。
  高丽后期(即蒙元统治时期),朱子学由中国南方北传并开始在元朝广泛传播在许衡等人的大力推荐下,也意识到朱子学对于统治的益处,开始注重提高朱子学的地位,使之成为元朝的官方哲学。而此时的高丽#在意识形态领域内,原先的儒教死气沉沉,毫无生气;佛教日益腐败堕落,再也起不到,挽救-国运和,收拾-人心的作用;道教也世俗化,致使高丽社会祈福信仰和宗教迷信十分盛行。为了挽救国家和民族危机,安定人民之生活,迫切需要有新的统治思想。朱子学正是适应这种需要而引进并普及的。
  朱子学与汉唐儒学的空洞、浮华截然不同,朱子学具有明显的契合社会性和可操作性,它通过一系列的思想教化,构建了集实践性和现实性为一体的哲学体系,在这一体系中,每个人都有自己的位置和所对应的权力和义务。一旦该体系构建成现实社会,则以宗族为中心的社会和以礼法为中心的价值体系的确立,必然会促使社会稳定,从而实现王权的巩固和统治阶级的顺利统治。因此,这使得高丽引入朱子学成为历史的必然。1290 年,高丽儒臣安珦率先将朱子学引入高丽并开始传播开来。