童书业《春秋史》:今世史家之标榜

中华现代学术名著200种

第19种

以余所见,言春秋者,考索之精,去取之慎,盖未有逾于此书者矣。

—— 吕思勉

童书业《春秋史》:今世史家之标榜

童书业 (1908—1968)

童书业先生,字丕绳,号庸安,别名吴流、冯鸿、冯梅、章卷益、卷益、童疑、纳斋,1908年5月26日生于安徽芜湖,1968年元月8日卒于山东济南。

童书业先生自幼体弱多病,无法坚持在新式学堂学习,因而经历了与其同龄人不同的认知历程,除在上海寰球小学、圣舫济英文专修学校、北京京华美术学院等学校断续读过几年书外,自四岁识字起,,多系请先生在家教授经史书画,甚至英语也是请人入室教授。由于兼具超常的记忆力和悟性,重要的先秦古籍,包括《尚书》这样文字佶屈聱牙的典籍他至老都能背诵如流,这种生活方式为他以后的学术生涯打下了深厚的旧学根柢。

自学成才,师从顾颉刚先生

成为古史辨派的代表人物之一

1929年,童书业先生读到《古史辨》,对顾颉刚先生大为敬佩。同年还读到陈独秀、郭沫若的著作,也深受影响。但他自幼所形成的传统学养使他与古史、古籍考辨更为契合,他自认为顾颉刚先生的私淑弟子,以古史辨门径开始治史。1930年著《论语解诂》,此为他治经史之始。1934年至杭州,以王修(季欢)之名发表于《浙江省立图书馆馆刊》,此为他发表文章之始。他又将其1933年所著《虞书疏证》寄顾颉刚先生处请教。顾颉刚先生极为欣赏童书业先生的才华,顾先生到杭州奔丧时,即顺道访谈,并邀他到北平协助从事古史研究。

1935年夏,童书业先生赴北平,在顾颉刚先生处任研究助理;并被顾颉刚先生聘为北平研究院史学研究会历史组名誉编辑,后又被聘为禹贡学会编辑;随着学问的精进,更受顾颉刚先生之命主编《禹贡》半月刊的《历史地理专号》及《古史辨》第七册。

1935年至1937年是童书业先生治学的黄金时期,也是他治学的第一个高峰。在这短短的两年时间里,他积蓄已久的学术生命力喷薄而出,写就了大量古史古籍考辨的文章,同时开始了他对历史地理、绘画史的研究。

“七七事变”后,他离开北平辗转到上海,幸遇吕思勉先生和杨宽先生,在他们的帮助下得以在上海立足。1941年,太平洋战争爆发,童先生担心留上海会被迫做文化汉奸,遂离开上海到宜兴、常州一带,辗转谋生。1945年,童先生返回上海,至1949年8月,历任上海博物馆干事、历史部主任、总务部主任,并在复旦大学代课。在艰苦的生存环境中,他仍在学术研究中奋进,开始了古器物学,尤其是瓷器史、美学、心理学领域的研究,对唯物史观的研究也在逐步加深。1949年8月,他应聘为山东大学历史系教授兼文史研究所研究员。此后,历任山东大学历史系副主任、山东大学校务委员会委员、青岛市人民代表、山东省九三学社科学研究委员、山东省科学工作委员会委员、山东省政协委员。1968年1月8日,童书业先生以未满甲子之年谢世。

童书业先生猝亡,其学术成果散在20世纪30年代至60年代各报刊、出版物、未刊文之中,极易被湮没。其三女童教英自1977年起奔波于北京、上海、浙江各图书馆,将能搜集到的文章及家中存稿分为七个领域进行整理,其分别为:古史和古籍考辨;古代地理研究;中国美术史研究;古代社会研究;古代经济史研究;先秦思想史研究;心理学与精神病学研究。在零零碎碎出版一些书之后,中华书局将童先生七个学术领域之作分为11个分册出版并将其文学、美学、教学、生平及后续又查到的一些佚文集中为第12分册出版,最后将这12分册结集为七卷本《童书业著作集》。童书业先生主要学术成果方得以保存。

童书业《春秋史》:今世史家之标榜

童书业先生手迹

作为学术代表作的《春秋史》

《春秋史》是学界公认的童书业先生的代表作,它的写作发端于1935年至1937年间,完成于1941年。本书分“正文”、“考证”两部分,正文部分约16万言,考证部分预定30万言;正文用叙述体(必要处也参考证),文字以浅显为主,除必不得已处,不引原文。考证部分拟仿崔东壁《考信录》的体例,定名《春秋考信录》(可作为《考信录》的续编看),与正文可分可合

《春秋史》是一部将正史体裁、纪年体、纪事体、政书及会要体、杂考体等体裁写作之长融会而创的一种分章综述的断代史新体裁。它又是一部将极深奥繁复的考证化为极通俗浅显的白话文写出之作。文中甚而将古文古诗皆译作白话文。吕思勉先生在此书序言中说:“鄞童君丕绳,笃学好古,于乙部书尤邃。年来专治春秋史,最其所得,成此一编。其体例极谨严,而文字极通俗。征引古书,率多隐括其辞,出以己意,盖今世史家之例然也。”

《春秋史》从面世至今一直受到学术界的赞赏。书中所体现的学术理念及其研究成果,至今仍受到治史者的首肯,故而它多次再版。

童书业先生的学术渊源有二:一为考据,一为理论。推其考据学源,除自幼熟读古籍,中国传统文化学养在心胸中烂熟已久外,从其所撰《古文约编》及《桐城文选》二书之序言中,可知其深受桐城派影响。

在《春秋史》中,古史辨派那种对古史古籍怀疑、认为上古史是神话与传说的特征是很明显的。童书业先生和顾颉刚先生一样,认为中国民族是一个逐渐融合的复合体。他在《春秋史》第十七章总结春秋时期的历史时说:

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